云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，而是民族的一種崇拜、一種圖騰。它或象征母體，或形似女陰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、木鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、蔵背鼓等等。

太陽鼓（西雙版納州基諾族）

鼓舞反映出云南遠古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征，打鼓更具明顯的交合象征意味。云南鼓的傳說和種類豐富多彩，太陽鼓，是基諾族的神圣之物，傳說洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一只太陽鼓，麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難，繁衍了基諾族的后代。
云南佤族的木鼓分“公鼓”、“母鼓”，配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀儀式。佤族人說，木鼓的花紋是無法畫完的、歌也是無法唱完的，舞也是無法跳完的……

芒鼓（建水縣哈尼族）

哈尼族的舞蹈大多與芒有關。鼓聲是人們向“摩米”（即天神）對話的道具，鼓里放有五谷及象征人丁興旺的青草。芒鼓舞是哈尼族在傳統(tǒng)的“昂瑪吐”節(jié)上表演的祭祀性喜慶舞蹈。唯建水龍岔河一帶獨有。芒鼓舞,有清山凈寨、驅邪避鬼、祈求豐收之意。

象腳鼓（德宏州景頗族）

因形似大象的腿故名象腳鼓，演奏時用糯米飯粘在鼓面中心調試音的效果，象腳鼓流行于德宏、西雙版納、臨滄及云南周邊的東南亞各國。群眾說：“象腳鼓一響，腳桿就癢”。《象腳鼓舞》是在喜慶佳節(jié)或是迎接遠方來的客人時表達美好祝福的一種民間舞蹈。

銅镲舞

流行于西雙版納州哈尼族愛尼支系的一種舞蹈。先民們用兩片銅镲相撞發(fā)出的洪亮聲音來與神靈溝通。

芒（滄源縣佤族）

佤族對芒鑼如對木鼓、銅鼓一樣尊敬和喜愛。但木鼓、銅鼓既是樂器又是通天的“神器”,而芒鑼則伴隨著人們的日常生活。

神鼓（綠春縣?？奏l(xiāng)彝族）
“神鼓”流傳于云南綠春一帶，當?shù)厝私小盁岵ū取薄，F(xiàn)在，綠春縣牛孔鄉(xiāng)只有一個婦女能打這種鼓，“神鼓”有24套打法，概括了祭祀、生殖繁衍、祈求豐收、婚喪嫁娶等內容。打鼓前要“祭鼓”。打“神鼓”慶賀生育的唱詞是：“剛生下來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會說；敲一下，耳朵就聽見了；再敲一下，眼睛就看見了……