一座小村莊能保存千年風(fēng)貌世所罕見(jiàn)，地處滇西北大山深處的一座名叫“諾鄧”的白族村莊就保有這樣的殊榮。近日，云南省政府正式將這座千年白族古村列為省級(jí)“歷史文化名村”予以重點(diǎn)保護(hù)，列全省2l個(gè)省級(jí)名城、名村之一。
諾鄧村位于云南省大理白族自治州云龍縣城西北面的山谷中。由于自唐代南詔時(shí)期1000多年以來(lái)“諾鄧”村名一直沒(méi)有改變，因此被稱(chēng)為“千年白族村”。據(jù)考證，這座村莊是滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書(shū)》記載中至今唯一存在的原名稱(chēng)不變的村邑。村中現(xiàn)代民居建筑不多見(jiàn)，保留著大量的明、清兩朝建筑和著名的玉皇閣道教建筑群。
目前，已有不少專(zhuān)家、學(xué)者高度關(guān)注諾鄧村的古建筑保護(hù)與人居生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，尤其是諾鄧村明清建筑物保留得如此的完好，更使得許多文物學(xué)者和古建筑研究者樂(lè)于到此調(diào)研考證。
諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說(shuō)法。自元、明以來(lái)，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民或因經(jīng)商或因仕宦之故遷來(lái)，在同當(dāng)?shù)卦∶袢趨R結(jié)合后，形成了諾鄧村現(xiàn)有居民諸家族。從各家族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，經(jīng)過(guò)幾代人同原居住民融匯，他們既保持著內(nèi)地的傳統(tǒng)習(xí)俗，也同當(dāng)?shù)氐闹黧w民族——白族結(jié)合為一個(gè)新的群體。因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語(yǔ)言和白族風(fēng)俗特征。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村還是十分有影響的。諾鄧的本主是明朝三征麓川的將領(lǐng)王驥，稱(chēng)為“三崇本主”。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”特征也是非常明顯的，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動(dòng)和廟宇建筑上，道教的特點(diǎn)更為突出。諾鄧村廟宇建筑在康乾時(shí)期堪為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建筑群及欞星門(mén)、文廟、武廟、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財(cái)神殿、關(guān)帝廟等20余處遺址，這些寺廟建筑絕大多數(shù)都體現(xiàn)著道家建筑風(fēng)格，而村里舊時(shí)舉行的祭祖、迎神賽會(huì)、節(jié)慶典禮等諸多活動(dòng)都帶有儒道兩門(mén)特色，比如洞經(jīng)音樂(lè)演奏等等，更是道教活動(dòng)的基本形式。
諾鄧村現(xiàn)存眾多的古建筑和人文古跡，融匯漢族中原文化和白族地方精華文化為一體，中國(guó)民間儒釋道三教合一的傳統(tǒng)文化思想特別是儒家文化的反映在諾鄧現(xiàn)有的人文遺存中均有生動(dòng)的展示。特別是諾鄧村目前保留完好的古村風(fēng)貌以及百年以上的眾多明清古建筑，原態(tài)原貌相當(dāng)完整，在云南以至國(guó)內(nèi)都是十分罕見(jiàn)的，它們深刻地記錄著千百年來(lái)云南地區(qū)在文化、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)民俗方面的歷史進(jìn)程，搶救、保護(hù)好諾鄧村珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在弘揚(yáng)中華民族精神文化傳統(tǒng)中具有重大的研究和利用價(jià)值。國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)諾鄧村歷史文化價(jià)值的基本評(píng)述是：（一）諾鄧是云南最古的歷史名村。（二）諾鄧是云南最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。（三）諾鄧是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地。（四）諾鄧是研究中國(guó)古代鹽井文化的活教材。（五）諾鄧有保留得最好最集中的明清建筑群。（六）諾鄧有人文與生態(tài)景觀俱佳的旅游資源。諾鄧村于2002年1月獲授“省級(jí)歷史文化名村”稱(chēng)號(hào)；2005年8月列為“云南省開(kāi)發(fā)建設(shè)型旅游小鎮(zhèn)”，當(dāng)年9月被評(píng)為“中國(guó)最具旅游價(jià)值的古村落”；2007年5月31日，諾鄧村被授于“中國(guó)歷史文化名村”，當(dāng)年11月又被評(píng)為“中國(guó)景觀村落”。
諾鄧村景色介紹
1、千古鹽井
公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”是白蠻語(yǔ)，意為“有鹽的地方”。諾鄧鹽井自漢朝開(kāi)采以來(lái)至今歷兩千余年，這是一口21米深的直井，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶”煮鹽。
2、鹵脈龍王
諾鄧的龍王據(jù)說(shuō)是主管五井鹵脈的，明初的五井包括諾鄧井、順蕩井、山井、師井、大井和麗江府的蘭州井、鶴慶府的彌沙井等七個(gè)鹽井。到明朝后期，才把諾鄧井、天耳井、大井、石門(mén)井、雒馬井這五個(gè)鹽井習(xí)稱(chēng)為“五井”。
3、北山重樓
諾鄧北山民居依山構(gòu)建，層層疊疊，前后人家樓院重接、臺(tái)梯相連，往往是前家后門(mén)即通后家大院，古代詩(shī)人描繪諾鄧村居是：“疊岸分傳徑，重樓滿集阿”。全村院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，風(fēng)格各異。
4、河?xùn)|民宅
古詩(shī)言諾鄧河是“雙橋鎮(zhèn)小狹，水細(xì)未成河”，只有河?xùn)|一帶地勢(shì)稍緩，民居宅院相對(duì)建得寬平完整。古文曾描繪諾鄧村：“崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐簧密植，煙火百家，皆依山構(gòu)舍，高低起伏”
5、鹽街鹽局
河?xùn)|鹽地街有鹽局舊址，古代由煮鹽的灶戶將制成的食鹽交到鹽局，鹽官再把鹽分發(fā)到各地行銷(xiāo)，絡(luò)繹不絕的運(yùn)鹽馬幫在此出發(fā)，走往東向大理，南向保山，西向騰沖、緬甸，北向麗江、西藏的“鹽（茶）馬古道”上。明代五井鹽課提舉司年上繳中央的鹽課銀達(dá)38000兩。鹽局前有萬(wàn)壽宮遺址及 “四合五天井”、“五滴水四合院”等民居院落。萬(wàn)壽宮遺址是村中最古老的建筑，明初人們將原元代江西會(huì)館改為寺廟，稱(chēng)“祝壽寺”。嘉靖年間提舉李瓊重修該寺，明未改名為“萬(wàn)壽宮”，現(xiàn)存李瓊所寫(xiě)詩(shī)碑?！八暮衔逄炀睘榇逯衅矫娣e最大的民宅，院中間一個(gè)大天井，四邊有四個(gè)小天井，上房、耳房、面房都設(shè)有堂屋，四面樓房相通可巡回來(lái)往，即“走馬轉(zhuǎn)角樓”結(jié)構(gòu)。
6、提舉衙門(mén)
公元1383年明政府在全國(guó)置七個(gè)“鹽課提舉司”，云南就有四個(gè)，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門(mén)舊址。后來(lái)提舉司衙門(mén)外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區(qū)，族人乃將原提舉大門(mén)改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門(mén)中共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，曾被譽(yù)為“滇中一儒杰”。
7、道長(zhǎng)月臺(tái)
明清以來(lái)道教在諾鄧地區(qū)影響較大，這里是清末民初一位著名道長(zhǎng)的家宅舊址，其建筑特色是院內(nèi)有一般民居都不可能有的庭前月臺(tái)，在此可作法事或彈演洞經(jīng)等。
8、銀匠舊居
明末以來(lái)，楊氏家族的銀制工藝名聲遠(yuǎn)播，銀匠舊居比較古舊，為明末所建。
9、河頭潭影
諾鄧村河頭有幾個(gè)較深的水潭，狀如杯、碗、瓢、盆等，又有古磨坊、碾坊等遺址，周邊飛瀑流泉，樹(shù)木蔭翳，潭影幽清。
10、黃家古榕
北山民居建筑群中有黃氏家族所植三百多年的高山榕，諾鄧人取名叫“萬(wàn)年青”，蔭蓋著古提舉司衙門(mén)前的下馬場(chǎng)。
11、貢爺家風(fēng)
河?xùn)|貢爺院前堂有清代中期遺留的屋梁焚燒痕跡，傳說(shuō)是無(wú)人在家時(shí)大樓失火但僅焚毀一梁即自滅，該貢生家族即以此保留作代代家教樣本，告誡后人須重視文化、遵守禮樂(lè)、行義好善。
12、進(jìn)士家雕
清乾隆間進(jìn)士黃紹魁舊居有精致的木雕圖案，尤以中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”圖及“麒麟探花、雙鳳朝陽(yáng)”書(shū)案為珍品。此外，諾鄧全村許多村民家中還保留著大量明清文化的遺蹤，目前散落在全村各戶的古董、文物、字畫(huà)牌匾、古老家具什物就有10000余件。
3、屋檐五滴
諾鄧民居多為因山就勢(shì)修建，其四合院異于平原地區(qū)。正房與廂（耳）房、面房高低錯(cuò)落不在一個(gè)平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現(xiàn)象。諾鄧村民居建筑充分體現(xiàn)著人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)，其門(mén)、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結(jié)構(gòu)和局部建造的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，重視傳統(tǒng)工藝和雕刻圖案的美觀精細(xì)。
14、多臺(tái)院落
諾鄧北山民居皆建于陡坡之上，便形成了這種“臺(tái)梯式四合院”，天井之內(nèi)有三、四層臺(tái)面，逐級(jí)上堂，風(fēng)格獨(dú)特。
15、袖珍小院
諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏。
16、臺(tái)梯集市
古代諾鄧每個(gè)月趕集四次，因地點(diǎn)限制，街場(chǎng)都安排在西面村尾一帶，這個(gè)很長(zhǎng)的石頭階梯兩邊過(guò)去都是肉鋪，傳說(shuō)晚間有豹子因偷食零肉而從臺(tái)階上滾下到谷底跌死，足見(jiàn)其陡。
17、村巷石板
諾鄧街巷村道縱橫穿插，都由清一色石板鋪就，且三步一階、五步一臺(tái)，誰(shuí)也數(shù)不清村里有多少級(jí)臺(tái)階。
18、鹽馬古道
在村北可見(jiàn)古代東向大理、南至保山、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏四條“鹽（茶）馬古道”的石板路面。四方的驛道穿山越嶺，匯集于此，南來(lái)的驛路山腰上可見(jiàn)古代的貞節(jié)牌坊遺跡。
19、本主神祠
諾鄧村西北面有本主（三崇）廟及城隍廟等神祠。
20、欞星門(mén)坊
諾鄧文廟前有“欞星門(mén)”，這是滇西地區(qū)現(xiàn)存最大也是最古老的木牌坊，始建于清初，四柱三楹、飛檐斗拱，又叫“騰蛟、起鳳”坊。
21、文廟秋陽(yáng)
諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，這在古代禮制中是個(gè)特許。諾鄧文廟建筑精致莊嚴(yán)、古樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長(zhǎng)風(fēng)范、和藹可親，不同于外地文廟塑的都是著帝王衣冠的孔子像。文廟的紅墻外“禮門(mén)”上書(shū)“江漢秋陽(yáng)”匾，顯見(jiàn)古代諾鄧文人致遠(yuǎn)清高。在供奉“文圣”的孔廟旁還有供奉“武圣人”關(guān)公的武廟，可謂是“文武并列”。
22、玉閣星圖
玉皇閣是滇西地區(qū)現(xiàn)存的極少見(jiàn)的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間，古代是著名的道教宮觀。大院內(nèi)有明代的梅樹(shù)及翠柏、紫薇、金桂等。大殿頂層上現(xiàn)存的藻井繪畫(huà)“二十八星宿圖”可稱(chēng)為“諾鄧一絕”，在研究中國(guó)古代宇宙觀和天文、藝術(shù)、建筑等方面都有一定的參考價(jià)值。
23、五云紅葉
諾鄧玉皇閣道教建筑群古人譽(yù)之為“五云首山”，五云即指云龍五井。玉皇閣周邊古木參天，老樹(shù)虬枝，尤其是風(fēng)景價(jià)值頗高的黃連木，樹(shù)高多達(dá)三、四十米，最老的樹(shù)齡已800余年，春夏之季，綠蔭濃郁，一到秋來(lái)，樹(shù)葉紅黃相間，色彩斑斕，接著就是一片“霜葉紅于二月花”的美景，令人留連忘返。???
24、香山晴嵐
諾鄧南山又謂香山，正當(dāng)玉皇閣前面猶如一架巨大的屏風(fēng)。山上舊有許多廟宇，現(xiàn)存古嶺寺、香山寺（觀音寺）等幾座，每當(dāng)雨過(guò)天晴，山嵐靄靄，景色清幽、青翠欲滴，把山下的諾鄧村點(diǎn)綴得更加古色古香。旅游路線安排和策劃可參考易游云南旅游網(wǎng)
